发布日期：2025-03-07 23:08 点击次数：163
看电视剧《白鹿原》，有许多的不雅察视角，比如白嘉轩的“几娶几丧”美国十次啦超级大导航，白鹿两家的明争暗斗，田小娥与几个男东谈主的激情纠葛，等等，东谈主们还会按照我方的逻辑对东谈主物的结局作出理念念的诡计，探讨一些东谈主物结局给他们留住的缺憾。有的还会对照演义原作，探讨哪些调动、改得是否合适。但我以为，关于一部大制作，大致更遑急的一个视角是从大处看。大时期、大布景、大变迁，既要从鲜嫩的东谈主物个体去壮健阿谁时期过火沧桑剧变，更要从封建系族群体这个举座在历史变迁中的苍茫、抵御与分化来把抓作品的主基调。
日本人妖有指摘觉得陈诚挚先生写稿《白鹿原》时，一定过程地受到了《百年孤立孤身一人》玄幻施行办法的影响，这种认识是否有凭证，我不敢鬼话，但至少我以为陈诚挚先生是极力于把《白鹿原》描摹为历史画卷的。
电视剧反馈了作品的时期布景。从清末到辛亥转换、从北伐斗争到四·一二政变、从国共相助到抗治服利、从解放斗争到新中国建造，横贯中国近代历史剧变的50年。电视剧以最能反馈中国封建社会特征的封建系族群体为对象，通过地盘、食粮、租税，反馈了封建宗法田主制经济，通过族长、族规、祠堂、家法，反馈了封建社会的乡绅解决，通过书院、祠堂、学堂、家眷传习训诲，反馈了封建社会所倡导的仁义伦理顺次，天然即是封建社会暮年的一幅丹青、一首挽歌。电视剧侧重展现了系族群体在反封建的系列变革中所阐扬出来的不安、灰暗、抵御和分化以及与变革相奉陪的凤凰涅槃。
比如，村民对地盘的依赖，对分田分地的悦耳;鹿兆鹏、白灵对解放的追求，对转换的视死如归;石头、兆海、黑娃对原外天下的向往;朱先生、白嘉轩、白孝文对仁义的解读;长工鹿三对主家的忠心;鹿子霖的自利和坏，等等。这些东谈主物的标记性，齐与阿谁时期相呼应。比如，天子没了，追到今后奈何办;白嘉轩迁就白灵不裹脚，显得很另类;朱先生倡导剪辫子，专家一时难以秉承;石头到外面闯一闯，被族东谈主所阻截，成果家破东谈主一火;鹿三怒杀儿媳田小娥;典型的传统女性冷秋月被生僻，等等。这些也需要放在大的时期布景下不雅察。东谈主、家眷、社会，齐在历史剧变中浸礼，在大浪淘沙中嬗变。
电视剧是容量比拟大的艺术阐扬格局，安妥反馈大布景、大时期跨度、大场景题材。《白鹿原》以高大的演员声势承载了这个职责。老戏骨险些是一个团队，实力派的后生演员东谈主数也不少，大家演员限度很大、基础可以。尤其是演职东谈主员体现了深广的专科精神，他们潜心于名著的艺术再创作，极力于打造具有传承性的电视艺术杰作。